历史是最大的幽默家，它在成就一切的同时又让一切归于无意义，或者不如说，它成就一切的目的就是为了毁灭一切，就是为了给后人提供颠覆的资源。曾几何时，面对古典主义那巨人般的身影，现代主义在深感压抑之际，干脆举起反抗的大旗，居然一举成功，偶像一夜之间哄然坍塌，解放后的自由与快感造就了一个新的文化时代。然而，就在现代主义高唱凯歌欢庆胜利的时候，突然有人又当头一喝：我们已进入了一个“后”的时代——后工业主义、后现代主义、后历史、后马克思主义等等。这些被法国当代哲学家德里达称作带有哲学“启示录情结”的名称虽然指谓各有不同，但却都以自己的方式划定了它与现代主义的异质维度。

    不确切地说，后现代主义的哲学思潮形成于60年代，盛行于80年代，至今仍然影响广泛。因而也可以说，我们不仅与之同处于一个时代，而且一同“跨入”了21世纪，至少目前在后现代主义“之后”还没有更新的哲学流派出现。众所周知，20世纪的西方哲学是一个瞬息万变的万花筒，任何一个哲学流派都只能盛行一时，后现代主义也是如此。然而我们可以预测，与那些对西方思想产生了深刻影响的哲学思想一样，后现代主义哲学是不会因为风光不再而在意识形态领域销声匿迹的，实际上它的精神已经开始深入人心，最终将成为我们的存在的构成因素。也许它对人文科学意识形态甚至自然科学的深刻影响才刚刚开始，但是可以肯定的是，它所产生的影响将是难以估量的。

    我们十分重视后现代主义哲学的走向，这并不是出于对它的偏爱，事实上在许多问题上我们都持不同的意见，而是因为后现代主义哲学向我们提出了许多无论现在还是将来都难以回避的新课题。在某种意义上说，我们这部《西方哲学智慧》以“后现代主义”作为结尾是再恰当不过了：首先，它是西方哲学迄今为止最新从而也是最后一个哲学思潮；其次，后现代主义对传统文化的破坏正好应和了世人的某种世纪末情怀，它留下了一片废墟，以便让后人去填补其空白；最后，无论我们喜欢还是不喜欢后现代主义，它都有可能预示了哲学未来的发展方向，那就是多元化和异质性。