“回到事情本身”看起来不过是一句很普通的口号，但是对于20世纪的西方哲学来说，它却是“现象学运动”的标志。

    现象学由于其复杂的技术性而令人望而生畏，但是亦因此而充满了魅力。青年时代的萨特与刚从德国留学归来的同学雷蒙·阿隆在咖啡馆相聚，阿隆兴奋地指着眼前的鸡尾酒杯说：“你看，我的伙计！如果你是现象学者，你就能谈论这个酒杯，而这就是哲学”。萨特激动得脸都发白了：这正是他多年所期望的哲学。于是，他立刻动身前往德国学习哲学。

    令萨特如此着迷的就是胡塞尔的现象学。

    现象学（phenomenology）是20世纪一场规模宏大的哲学运动，它在规模上不亚于分析哲学运动，其方法在技术方面的复杂程度也不亚于语言分析方法，而在影响的范围上则比分析哲学运动还要广泛和富于创造性。现象学运动的创始人是德国哲学家胡塞尔，20世纪欧洲大陆哲学的诸多流派或直接或间接都与现象学有关系：马克斯·舍勒和海德格尔经常被看作是现象学运动的重要成员，法国的梅洛·庞蒂和萨特被称为法国现象学学派，而解释学的创始人伽达默尔也深受现象学方法的影响。与分析哲学运动不同的是，分析哲学运动的成员们不仅属于一个共同的学术流派，而且探讨的问题也是相对集中的，而现象学运动的成员除了都声称使用了现象学方法而外，几乎就很少有同一性了。在人文科学的各个领域中例如哲学、伦理学、宗教哲学、美学、社会学、法学、文学批评等领域，都有现象学家开宗立派。所以在某种意义上说，现象学运动更富于创造性，它引起或启发了许多不同的哲学流派。因此，所谓“现象学运动”实际上是由现象学方法贯穿起来的哲学运动，它包容了许多不同的哲学流派。

    在这一章里，我们主要介绍胡塞尔的现象学、海德格尔的存在哲学和伽达默尔的解释学。他们的思想有一个共同的特点，那就是都主张“回到事情本身”，即回到最源始的本源之处。然而在究竟什么是“事情本身”的问题上，他们的观点就不一样了。