论人类文化的原创精神

                李    燕          （中国人民大学）         

                                     （创）新思想的优势就恰恰在于，我们不想教条式地预料未来，而只                                                                       是希望在批判旧世界中发现新世界。                         --卡尔.马克思  

在当今世界中,文化已成为社会发展的决定性力量；文化交流业已成为人们交往和国家交往的最为中心的内容和最基本的途径。而文化的涵义已远远超过了以往的理解，从横向来说，文化是人类创造性活动及其成果的总和；从纵向来说，文化创造性的发展是一个不断进步和自我超越的过程。从社会发展的现实来说，文化创造力体现了一个国家的综合国力，人类文化创造是现时代社会发展最为集中的一个标志。因此，在我国现代化建设的关键时期，实现中华民族的繁荣富强，大力倡导积极的文化创造的原创精神，已经是刻不容缓的事情了。

一、文化原创精神即实践的人文精神

创新，思想理论的创新，在实践中高扬人文精神的旗帜，改革开放并开拓进取，是我们时代的主旋律。创新是立国之本，强国之路，是事业之基。因此说，现代文化蕴含的人文精神概括起来集中在实践中的创造性之上。在创造性的人文精神的语境中，我们每个人都应该是创造的主体；即在接受了他人的创造之馈赠，使我们不断发展、逐渐成熟和获得了主体性和创造能力后，我们也必将要进行创造性的活动；通过自己不断地努力创造的结果，向他人和社会做出创造性的奉献。由此，我们每个人都可以成为创造性的存在，掌握文化创造的人文精神；这正是我们时代的现代文化所指向的创造精神。

创造已成为我们现代人生存的基本规定性，而在19世纪，创造是人生理想的最高境界。在今天，我们通过文化创造和创造性文化而获得了生命的可能性和价值的现实性。我们若是深入到文化创造活动中细分起来，文化创造可分为原创、首创、继创、再创、创新和改造等等；所谓原创是指原本性和原生性的创造活动及其成果，首创实质首先性和领先性的创造活动及其成果，继创是指对未完成的事业继续性和接力性的创造活动及其一定阶段上的成果，或许是完整的总体性成果，再创是指对原创的成果以另样的或崭新的形式进行的再度创造，创新是对已有的文化成果和状态的推进和发展，或是在全新的意义上的原创活动，抑或是综合性和提升性的发展，改造是主体对文化的自我更新的和在新的条件下的再造，即是改变原有的事物，使之更加具有合理性。然而，任何的文化创造--不管那种具体类型的创造，其中都是应该在实践中蕴含着人文精神--人类文化的原创精神的。

原创精神是基于文化创造的主体性理念、精神和原则的，原创精神的展示是依赖于内在性原则以及由此建构的独立人格和完整的人格的，原创文化创造者的品格应该是这样的：精神独立、深邃、思想活跃；人格高尚而完善；同时要具有完备的知识结构和创造性活动的有效经验，具有深刻而积极的志向创造活动的意义系统,敢为天下先的首创精神和坚强的意志品质,以及原创力和本质力量的发挥等等。否则，心志软弱，鼠目寸光，自私自利，愚昧褊狭的人是绝对不能够进行原创性活动，并且不可能在此方面有所作为的。

文化原创精神是学习和探索的精神，作为文化创造的重要的指导性基础，是文化创造的本真状态的精神和创作，是在创作实践的第一线，学习和探究，从而获得的直接知识和本原的创造成果。作为文化知识的创新过程及其成果，还将其中所蕴含着的人文精神价值和意义揭示出来；正所谓"意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。"在这里，思想与现实对话、沟通、交融，创造不带有任何的矫揉造作，一切都遵循着创造规律而自然形成；在这里，真理的太阳熠熠生辉，不屈服于任何权势以指和长官意志，文化创造和人的发展在自由自觉的活动中合理地变成现实。

文化创造的原创精神就是实事求是精神原则的现实表征，实事求是精神原则与原创精神是不可分离的。这种相关性为现实的文化创造活动增加了原创性、首创性和原创力；使得文化原创精神对现实的建造发挥激励和推进作用，这种作用表现在实践活动和现实生活中，就是：研究现实问题，反映时代精神，突破旧的藩篱，创建更加合乎人文精神的世界。也就是说，文化原创精神及其现实化的产品，构成了遗传的和积淀的人类心智的原型，人类史和精神史的积淀都同样蕴含了这种实践的人文精神。

文化的原创精神的现象学包括两种情景，一是指文化成果产自于某个国度和民族，由此展示了该国家的人文精神境遇和文化创造力，这是一种自觉的竞争意识的外化；二是表明文化形态具有一种文化创造的活力源泉的地位和要义；文化原创性基于思想的原创性,由此扩张了自觉性的原创意识：形成了积极的和明确的意向性、意蕴性、意境性。文化的原创精神的实质是开拓发展与创新的活水源头！这个活水源头就是人类社会实践，也就是文化创造活动本身。创新首先是思想创新和知识的创新，当然创新也是现实建构的创新，各种形式的创新彼此间都是相互关联的。马克思主义哲学基本原理指出，实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识真理性的检验标准，实践是认识的目的和归宿。离开了实践者已文化创造活动，一切创新都是无源之水、无本之木。当然，创新也离不开继承和发扬已有的思想知识和现实，由此形成创新——原创精神最为闪光的地方之一。但是，如何在继承和发扬思想知识文化精髓的同时又有创新性成果呢？这需要进行深入的研究和有效的方法。利奥塔批评了以往那种知识分子的知识生产方法——采用了所谓的"剖尸挖髓"的方法，以"剖尸取魂"的方式处理知识；造成的是文化僵化局面；那种仅仅凭借心智训练或个人训练来获得知识的旧式教育，已经是时过境迁，而且日趋衰竭！

原创精神虽说是人类活动的重要保障，但却往往起见于各类矛盾冲突的地方。--主体与客体的矛盾冲突，创新与守旧的矛盾冲突，理想与非理想的现实之间的矛盾冲突，理论原则与实际发展之间的矛盾冲突，等等；解决矛盾实现发展是原创精神的突出任务。不仅如此，还要找到事物发展中的矛盾的特殊性，以对症下药。比如，中国社会的改革开放和现代化建设实践并没有现成的样板和经验可循，这就要根据中国的国情和现实问题，寻找到一条适合于中国社会发展的道路；这种思想方法，上升到理论上就形式了邓小平理论。这种探索和创造是我们20多年事业成功的保证，也是我们在新世纪中国社会文化大发展的基础和条件。与原创精神的发扬相应任务还包括，其一，消除政治、经济与文化建设上的依赖习性；根治殖民文化心理，铲除买办文化的影响；其二，放弃自卑不及、自暴自弃的思想；其三，对因循守旧的、固步自封的思想作风进行坚决斗争；其四，对自身存在和发展意义的未识的朦胧状态的开发；等等。

文化创造的实践的人文精神，原创精神表现在主体对物体创造的合理性的追求和实现，所谓合理性就是指合规律性与合目的性的统一；既要对客体规律性予以深刻认识和把握，又要制定适当的创造性目标及其实现之途径；既要以人的发展为目的，又要形成符合社会规律性的良好次序;不言而喻，原创精神是在人类自由自觉的实践活动中按照"美的规律塑造物体"的集中展示。

二、原创精神：特征、原则与表现形态

当我们研究人类文化的原创精神的时候，需要了解原创精神是怎样存在的，怎样发挥作用的以及发挥作用的条件是如何的。原创性活动的主客观条件在于，一方面作为创造主体必须要有原创意识、原创能力、原创作为、有学习和创新的立场观点和方法；另一方面，原创性文化活动的展开需要客观条件，这种文化环境和创造活动具有较为突出的效用和审美价值，创造的客体体现了人的思想行为，确证了人的本质力量。

文化原创精神的显著特征和作用在于：人类文化精神的创建引导着文化创建的发展历程，或者换言之，文化原创精神具有先在性，每一次重大的社会文化变革和社会运动的形成发展都与这种文化精神的创建相关。一种原创的文化精神将引起广泛的思想运动，其推展和作用力都显现为对人类思想的开蒙、启迪、反思、觉悟、信念和决心等的过程。原创性的文化精神的引导性和先在性有着成功的重要的表现。比如，在中华文化创建的关键时期，"百家争鸣"中的九派十家，儒、道、法等等思想观念，都对社会发展起了所用，在群雄争霸的时期，法家思想受到重视和运用，当统一的中华帝国建立后，儒家思想成了治国安邦的精神力量；同时，孔子创建的儒学承上启下，把中华文化传统在再创生中延续，使之根深叶茂、博大精深、源远流长。在西方文艺复兴的革命变革，打破了神权统治的格局，重新发现人并确立了人的积极创造的地位，由此开创了人道主义思想传统，以此为理想，开始了对自然和社会文化的创新，由此带来了科学革命和生产力的发展，工业革命和新的生产方式、资本主义制度和社会形态的建立；导致人类近代化和现代化的发展进步。

文化的原创精神表现为革命性和批判性；对陈旧的和反动的势力和腐败的部分进行毫不留情的斗争，是社会文化形成去腐生新、自我创生和自我更新的能力，不仅获得生机活力，更能够推动社会文化创造发展和进步，也使得人自己在此过程中得到自由和解放。比如，西方历史上的文艺复兴运动和思想启蒙运动，对西方近代行社会变革的历史作用，不仅表现在解放和自由的某种程度上的实现，而且表现为对人的主体创造力的发现和张扬。这种启蒙和解放 特别是在社会主义和共产主义理论和实践的历史发展中，正是这种崭新的文精神指导，方使人类的理想社会在实践中行进。卡尔-马克思指出的，（创）新思想的优势就恰恰在于，我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。

因此，文化的原创精神务必要有以下几种特征和与之相应的原则：

1，  本真性和本原性特征，使之符合现实性原则，其必定以扎实的根基为依托，展示出创造活动的可能性及其所对指向的客体的认识和掌握的程度；

2，  价值性和意义性特征，使之符合合理性原则，以广阔的胸怀创建出崭新的文化世界；

3，  审美性和美德性特征，使之符合和谐性原则，在创造主体的努力下，解决矛盾，协调关系，达到和合的状态；

4，  批判性和革命性特征，使之符合超越性原则，在创造活动中，拥有坚定的意向性，指向并实现更美好的境地；

5，  深刻性和知识性特征，使之符合逻辑性原则，文化创造具有严谨的规范性，而不是某些零七乱八的胡乱拼凑，同时还要有科学的知识作基础，以经得起历史和环境的考验。

6，  现实性和应用性特征，使之在现实的创造活动获得成果并不断教化于天下，使之符合并实现操作性原则；因此，原创精神的内涵及其特征原则是在文化创造的实践中更加丰富，其作用也是更加显著的。

我们更加深入地对文化原创精神进行考察时，可以看到各种具体情形和基本的类型；简单概括地说，包括--其一，一种文化形态的创建，不仅创建了其外在表现形式，更重要的是形成了文化内在的人文精神，这是一种文化形态的核心思想理念。

其二，文化团体的建构，获得了其得以存活的文化能力及其限度，这种文化原创性包括了集体精神，共生性精神和独特的思维方式；例如，一座城市的规划设计和建设，企业文化--企业精神、形象设计、管理和决策，文化共同体--科学共同体、艺术共同体的意识，等等，再如，种族、民族、氏族、家族、人群以及与之密切相关的国家等等，均在原创性活动中繁荣昌盛，否则将是走向衰退。

其三，对于普遍的社会准则和规范的制定与改变，即规范和制度文化的创建、制定和改变，以适合文化创新为基点；既保护了旧有的文化精髓，又获得了新的生机活力的综合文化形式，是文化具有存长去短、去腐生新的再生力，成为自创生、自选择的原创性文化有机系统。

其四，研究主客观具体情况，从中得出内在的规律性的结论，不断地创造性地获得解决主客体之间的矛盾的有效方法和途径；包括处理好认识关系、实践关系、价值关系和审美关系；

其五，进行方法论的创新，探索与开拓，试验与革新，形成一条实现目标的通途，此外，风格和技艺的创新，使得文化创造出现百花齐放的局面，是广阔的文化发展道路，更是广泛的文化动力。

其六，；在确定的文化领域和非确定的文化领域之间建立有益的张力，给与文化创新更多的可能性和更广阔的空间，是一种有机的非平衡文化系统得以幸存的和发展的充分必要条件。

三、中华文化的生机活力在于原创精神

当我们说到一个民族时，总会想到他的文化特征和创造性的贡献的，如中国的四大发明，英国的蒸汽机和纺织机，维也纳的施特劳斯，德国的黑格尔、马克思和恩格斯，---这是原产地的创造成果，是饱含了原创精神的文化成就。这些成就足以成为一个民族的骄傲，若是能够持续不断地形成文化成果，也就构成了他们的文化存在的生机与活力；这些成果得以生成基础，将会是人的存在和发展最重要的文化环境。但是人们的创造及其成果的获得，往往与其原创意识、意向性和原创精神的意蕴性有密切关联。

文化原创精神之根于深厚的文化沃土中,在今天我们应学习继承并将其发扬光大;雅斯贝尔斯指出，任何文化的生成都有一个关键的"中轴期"，比如中国文化发展的"百家争鸣"时期；这一时期的文化精神决定了该文化的价值取向和基本特质；与此同时，这种富有创造性的思想文化活动，也使得的该文化取得了原创性的精神意义。形成了积极向上、广阔渊博的中华文化精神，"天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物"；"仁者，爱人"；"己所不予，勿施于人"；等等。中华文化精神是具有闪耀着人格智慧的创造性-原创性的实践的人文精神，中华民族的优秀人才在这种文化精神的感召下，做出了令世界敬仰的光辉成就。

但是，在封建社会衰落的时期，原创文化经典不再出现，"炒作"、"抄袭"之风盛行，天下文章一大抄，成为一种写照；特别是由官方设立的科举体系、八股文类、等等，桎梏了人的思想，压制了文化创造力；封建专制制度的统治压制了人们的创造力，导致固守陈式、固步自封、因袭守旧的社会风气，形成了中华民族的劣根性，原创精神和人格智慧早已远离了人们的生活实践，使得中华民族及其文化极度的衰落。不堪一击！当资本主义列强打过来的时候，只有丧权辱国尽遭凌耻。并且，由于没有积极的创造精神和本原创造力，由于没有了独立向上的人格智慧，造成了在近代中国历史的半殖民地半封建的社会状态，此110年间出现了当时中国社会特有的买办文化，买办文化虽然具有消极的文化桥梁作用，但对中华民族来说，造成了扭曲的买办心理和行为习惯。这种买办文化注重"西化"--照搬照抄西方文化，惟西方文化马首是瞻，包括；在政治、经济和生活方式等在内的各个方面，造成了严重的崇洋媚外心理；一时间，致使文化原创精神远远地离开]了人们的社会活动过程；在今天；消除买办心理，消除半殖民地给中国人造成的不良的文化积已是刻不容缓的事情；否则，原创只是一个口号或一种愿望而已。使得中国的文化精神独立自信的一面受到压抑和挫伤，他信意识取代了自信心理，崇洋媚外，妄自菲薄。建国后有了很大改变，可是在国人心理深层结构中仍有着阴影，独立自信至今仍未完全重建。

  经历了衰退的时日，有了振兴的契机；首先是孙中山领导的资产阶级革命运动，以"振兴中华"的雄心壮志和前赴后继的革命活动，推翻了封建统治，建立了新的资产阶级政权；在新文化运动中，对旧文化进行了革新，创建了新文化形式，同时，也出现了"科玄论战"，"中体西用"的国粹派和西化派之争。我们决不赞同所谓国粹派的文化复古主义，不仅如此，还要批判他们的保守和固步自封等错误，也要反对那些崇洋媚外，许多人言必谈国外如何如何，一切事情都要跟着别人的步子，不敢也不愿以独立创新，照搬照抄等思想行为。正反两方面的经验和教训早已指明了一个道理，就是说，不能依据实际情况有所创造，就不能取得成功和胜利；学习他人的思想方法和成功经验的同时，不应妄自菲薄；而应该在独立自信的创造过程中兼容并蓄；把普遍的真理与中国革命实践相联系，从实际出发，实事求是，根据中国革命的实际情况制定战略方针；取得了成功的经验，使中国革命和建设事业形成了飞跃性的发展，

中国共产党坚持了马克思主义哲学的基本原理，注重了文化的创新-坚持了原创精神，取得了社会主义革命和建设的胜利，建立了新中国，力图把中国社会发展推进到了一个崭新的社会文明高度，无论在理论上，抑或在实际操作上都形成了一整套的适合中国国情的有效的成果，不仅使人民在政治上得到解放，也大大地调动了人民群众的创造热情，激发了人民群众参加和首创精神，中国顺利地进入到了社会主义时代。但是，当人们在胜利面前头脑发热的时候，出现了两种情形，一是裹足不前的右倾机会主义，脱了群众的后腿，打击压制了人民群众的积极性和首创精神；另一是极"左"冒进的思想倾向，脱离了社会实际，不搞调查研究，不进行试验，就把更高的社会发展目标，当作现实任务来执行；由于不是从人民群众的根本利益出发的，同样，也挫伤了人民群众的积极性和创造性。这两种倾向除去犯了方法论的错误外，更加值得注意的是他们完全违背了文化的原创精神原则的！

改革开放以来，全面建设有中国特色的社会主义现代化，进行体制改革；80年代的文化发展特征，研究和创新以引进和学习为主；90年代的中华文化回归和重建，构成当时的文化特征；2000以来，文化原创的热潮必然并且日益蓬勃发展；进入新世纪的中国社会发展，创新成了我们的主要思潮和发展主题：不创新，毋宁死！不创新，必将死！

随着中国社会发展和综合国力的增强,在大学和科技方面的积极响应,表现之一在于争创一流的目标和任务正在提出.然而,无论是世界一流大学的创建,或是科技发展的世界尖端的创建,都不单单是一个社会体制的问题,更是我们社会的人文精神的得确立问题;同时,从人的自由和全面发展来看,是整个社会能否使一流的人才脱颖而出,一所大学能够形成和聚集大师级的专家教授,重要的也并不只是一个资金和体制的问题,而是大学的人文精神的确立;其中都是以文化原创精神的确立和张扬为核心与主导的力量的。换言之，世界一流大学和大师都是产生于原创精神之坚定确立和充分张扬场所和时代的。有了原创精神的确立和张扬，社会将使创造与创新成为风气，就有了这样的精气神：敢于挑战，敢于创新，敢于突破，敢于超越，敢于领先，敢于当第一个吃西红柿的人，敢于做第一个吃螃蟹的人！敢于冲向生命禁区和极限并实现突破！等等。

          四，现代文化的原创精神之现实建构

文化原创精神的建构首先指向创新意识的培养和普及；根绝依赖性心理；更不能仅仅躺在前人的功劳簿上盲目自豪，说到中华文化，就是四大发明，就是古代经典。说道弘扬中华文化，就只是古代的形象。要做到对原创精神的实现，就必须培养原创意识创新能力；广泛宣传普及，使人人以创新为业，以原创为荣，以原本的首创的创造性成果为目的。这样一来，便可逐渐摆脱买办心理和依赖心理的束缚，在全社会形成一种风气和时尚，这就是追求创新、原创和一切的创造。有人说，创新需要条件，但其中首要的是使创新精神的确立，并蔚为广泛的社会风气。

文化原创精神的意义重要性均不可忽视，它强调我们的文化创造--不要停留在表面上；不要只是机械地重复；不要只是看到物质-工具、技术-科学的方面；更要注意制度文化和精神文化的创建。马克思主义哲学原理告诉我们：在物质生产力和经济发展并非是第一流的国家里，可以在制度创新、思想创新和精神文化创新方面，特别是在哲学创新方面，扮演"第一提琴"的角色和作用。这是尤为重要的社会条件与文化基础，更是在原创精神指导下形成的文化特色和文化优势。

创建新的学风,不是跟在别人后面爬行,拾人牙慧,鹦鹉学舌; 树立创造的意识和创新的渴望，再也不去炒冷饭、步人后尘、蹈他人覆辙，更不要再作"抄袭"和"炒作"、假坑骗等文化滥殇的勾当！纵观人类文明发展,中国曾经在农业文明创建中领先,欧洲在工业文明中领先,美洲则在信息文明中捷足先登;可是知识社会的文化创造是多元的和创新的,各种文化均由其创新的机遇; 在这个时代里，中国文化得以复兴，并且在张扬原创精神的过程中，形成文化知识的创新和原创的社会风暴和风貌，才有可能抓住信息时代的创新机遇，并在此机遇中获得中国对发达国家的赶超和发展。

文化的原创精神是可以应用和操作的。焦裕禄--作为党的领导干部好榜样，他的工作之所以取得了重大成效，有赢得了人民群众的拥护和爱戴，是因为他坚持贯彻了党的路线方针和政策，同时还有一个重要因素就是因为在工作中坚持了原创精神。他经常深入实地调查研究，亲自查访人民群众，勘察兰考县的黄河故道风口地貌，因地制宜地找到了防风固沙的治理办法，有人关心他的身体健康说，县委书记在机关听听汇报就行了，焦裕禄说，"吃别人嚼过的馒头没味"！他和干部群众一道为治理灾害，获得了第一手材料，制定了适合兰考发展的规划，改天换地，实现了脱贫致富的发展。

文化原创精神在现代化发展的今天；还应该对绝对的主体性进行批判；斩断对象化的力量的依赖性关系；走向真正的独立自由全面发展。原创精神对文化创造者提出了更高的要求：独立自信；具有崇高的精神境界；完整而健康的人格；发达敏锐的心智和高效创造力；--是一个懂得成为并努力成为实现了的大写的"人"；致力于意义的理解和价值的建树；注重人生的价值实现，超凡脱俗，达到非功利性的境界；过于的现实和实利毁殁了创造意识和能力，不可能有原创能力；实利的行为和心态，扼住了思想活力和整体的价值取向；目的的现实与实利的追求限制了人生境界的提升；名利场上的厮杀掠夺，腐蚀了灵魂，是人格降低，使人的文化创造力失却；丢掉了最宝贵的精神，禁不住外来的诱惑，原创精神遭受压制，何来的原创文化和文化经典？

文化的创造者必须戒骄戒躁,完全丢弃浮躁的急功近利,创立一种真实诚挚的追求人生和思想状态。美国研究人员指出，成功的创业者有健康心理特征：很强的自信心，信仰"时间就是金钱"，脚踏实地，不计较虚名，生活简朴，情绪稳定，喜欢挑战，敢于承担风险，理智决策，健康身体，广泛的知识，明察秋毫，超人的能力，"不顾情面"，"大公无私"。 另外，诺贝尔的性质应该是非常特殊的，在经济学层面更宜将奖颁给"思想"上具原创性贡献者，也不一定非得每年都给不可，否则会将此奖的价值往下拉，基至于与其他一般奖项的地位相同，如此就相当可惜了。话虽如此，获颁诺贝尔经济奖者当然在其从事的领域上都有突破性的贡献，至少，会有"成一家之言"，"建一项事业"的成就。关于他们为何会有如此高人一等的成就，是否与他们的家庭、天赋资质、成长环境有所关联？是否一般人也可以"有为者亦若是"？由当事人自我剖析应该比较恰当，也较为真实，尤其这些被尊为大师级的人物应不可能过于自我吹捧才是。

在中国 ，强调并真正实施人文精神，强调原创精神的确立，是极其重要的事情；不仅有思想理论的意义，而且具有重要的时效性和突出的现实性意义。通过文化批判和文化创造，使中国人成长和提升，成为顶天立地的独立主体，参与宇宙间的造物活动。在这里我们强调文化的原创精神，绝对不是只看到中国社会的实际，也不是闭关自守，更不是只强调中国特色（特殊性、个性），却以此排斥普遍的国际准则和共同原则（共性）； 这些做法都是与原创精神相违背的，也是违反辩证法的，因而都是需要批判和反对的。

文化的原创精神--实践的人文精神，作为一面旗帜在中国再度竖起，使中华民族昂扬阔步的标记和状态，是中华文化复兴的伟大园地和广阔的法度的显现。纸张了人类文化的原创精神，中华民族的伟大智慧将再度融入人类文化的洪流，犹如滔滔黄河长江进到了整个世界的海洋，成为人类财富的重要组成部分。所以说，原创精神的确立勇士中华民族有了更加开阔的思想和世界，绝对不是某种狭隘的种族意识的强化，更不是远离世界的再度封闭。在今天是"三个代表"思想的主题精神。第一，代表先进的生产力，积极地为解放生产力、大力发展生产力做出不懈的努力；第二，代表先进文化的发展方向，积极地向其他文化学习，对优秀的中国传统文化进行积极的弘扬；第三，代表人民群众最广大的根本利益，一切为了人民群众，全心全意为人民服务。这三者之间是相互关联的，概言之，创造性地实现社会现代化，创造性地实现文化的现代化，创造性地实现人的现代化；在这里，坚持文化创新和原创精神，将这三方面创造性地统一在一起，不断取得创造的新成果，使中国社会发展尽早地、真正地实现全面的现代化。