哲学的力量

                   李  燕

                         一

    哲学在现实世界和现实活动中究竟有没有力量? 这在现代社会中是一个

十分尖锐的问题。许多人认为，哲学在现代世界已是无能为力的了，以至于

将哲学抛在一边。哲学真的无能为力了吗?人类真的不再需要哲学了吗?答案

是否定的。因为说哲学无能为力，是因为说者有所不知，有许多东西看似轰

轰烈烈、纷纷扬扬、不可一世，实际上是短命的和无力的；有的看上去是平

静的，内涵则是丰富的和激越的，一旦发挥作用，爆发力极强，穿透力极

大，影响力极久远。哲学正属后者之列，在人类创建现代文明的活动中，

“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自

己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动的人民园地，德国人

就会解放成为人。”哲学真正发挥了特有的精神感召力、鼓舞震撼了全世界

人民，团结起来推翻旧世界，建立一个真正属于人类的新世界。

    人们已普遍认同:知识就是力量；人们也愈来愈认同:科技就是力量。力

量是关于人或事物自身具有的功能、作用、价值、权威、能力、才干等的集

合概念。在英文里，表示力量的词汇有:⑴power,指能力、精力、权力、权

限、势力；⑵strength,指力、力量、力气、实力、强度、利润、趋势

(力)；⑶ability,指能力、才能、才干；⑷force，指力量、魄力、势力、

威力、精力、气力、恒力、推动力、说服力、控制力、约束力、效力；等

等。这些词汇表示在不同情形下和不同主体的力量，然而，作为人的个体或

群体，其力量归根到底是来自文化精神的武装，来自哲学思想指导的，正像

希腊神话中力大无比的安泰，离不开大地母亲的支持一样。众所周知，哲学

自于人类文明时代诞生之日起，就成为一种最具有智慧和精神价值的表征；

由于它对人类文化创建的指导和深入，被誉为“文化中的文化”；由于哲学

的地位和功能的重要，哲学成为社会意识形态的核心；因哲学家的崇高人格

与广阔智慧，使得在柏拉图的理想国中，最优秀的统治者必须是“哲学

王”，哲学是国家的精神统治者。在现时代，哲学是对人的存在和发展予以

关注和指导的学问，教育人生获得意义与价值。

    因此，作为人类文化的核心，作为世界观与方法论的理论体系，哲学是

有力量的，而且必须是有力量的。哲学的力量是最丰富和最广泛的文化精神

力量，是人的本质力量最集中的体现，是人类文化精神精髓所在。哲学作为

自由精神和人类意义的价值体系，在人类解放的现实活动中，作用是非同凡

响的。哲学是人类精神和世界开创者和探险者；哲学是人类精神解放和文明

进步的闪电，是文化时代精神的精华；哲学是展开，是扩展、将精神世界与

物质世界连接在一起，使之相互沟通、互为证明；哲学是整合，将一切事物

相和合，将现象界与本体界、形式与本质、因果、必然性与偶然性、可能性

与现实性等等辩证地连接起来；哲学是化育和成长，对世界未来事物缔造，

对新生事物关注和培植，各门科学正是在哲学的化育中，得以发蒙、成长、

独立、发展，从弱小到强大，而人类在哲学的化育下，不断地成长为巨人；

哲学是观照、是实现，在精神世界里，哲学为人类构筑理想的世界蓝图，以

此为引导，人类获得认识世界和改造世界的强大的思想武器。

                         二

    哲学作为人类创建的文化形态，它有自身适用的发挥作用的社会条件和

人文条件，如果不适合这些条件，哲学即不可发挥作用，哲学失去了应有的

力量，变得一筹莫展、无能为力。概括起来，大致有这样几种情形:

    其一，在人类处于非理性的信仰时期，哲学被遮住了理性光辉，致使哲

学失去了应有的力量。比如，在中世纪，基督教宗教神学占据统治地位，哲

学成为神学的婢女，遭受压抑，委身神学为其作注。这是因为，在这时期，

不要探索真理，不要人们认识真实的世界，压抑科学和创新行为。无独有

偶，在中国封建专制时代，有见地的哲学思想曾遭“坑”、“焚”之噩运，

不得自由发展，只为其专制统治服务。哲学失去了应有的力量，导致千年的

历史失色。而在现时代，人类创新和文化创造大发展，需要哲学发展并显示

力量，哲学理性的光辉必将普照人间。

    其二，人为地执掌虚幻的和形而上学僵化的哲学，或将哲学庸俗化，是

导致哲学在现实活动中无能为力的根源之一。我们曾经历过形而上学猖獗，

唯心主义横行的时代，由此导致思想僵化，假大空充斥；1970年，也曾一度

力求哲学大众化，让哲学走出哲学家的书斋与课堂，成为人们手中的认识世

界和改造世界的强大思想武器，倡导“物质变精神，精神变物质”，可是，

这场大众化哲学普及运动被庸俗化了，结果事与愿违。当我们走出了形而上

学的僵化，以务实精神、实事求是哲学原则为指导，以美的规律建造世界，

收获的是哲学思想硕果。

    其三，哲学所具有的解释、论证和批判功能，不能同时被发挥或共用之时，哲学亦是无能为力的。凡是了解中国古代哲学的人，都知道对经典考证

和注释比较发达，在那时，论证功能发挥较多，批判功能被扼制住了，使哲

学得不到发展，在现实中往往又有某种虚假、卑恭、顺从各种表状。相反，

在文革中，哲学成为斗争哲学，批判功能发挥过度，使之现实活动中无能为

力。只有当哲学的解释、论证和批判功能得以全力发挥时，哲学才可能是真

正有力量的。

    其四，当哲学不能成为反映时代精神的精华时，任何落后于时代的哲

学，便即刻是无能为力的。，既不能有精神凝聚力和思想感召力，又失去指

导生活的意义，便不能对我们实践活动有较大价值和正向作用。因此，哲学

应当随着时代发展和文化创新而不断地得到发展。

    其五，当哲学家不能以自己的人格、言行和思想取信于人民时，哲学成

为某些人手中的玩物，或成为“哲学家”作交易的筹码之时，哲学则是难以

立足的，并且是人为地失利的。有人指出，当今的知识分子“痞子化”情形

严重，正是文化滥殇的时期，而其中有些人是以搞哲学为幌子的，显然也导

致了哲学的滥殇。此情此景，令人触目惊心，应及时加以制止和扭转。

    其六，当有人以只言片语充当哲学时，是对哲学的盗名，这种“哲学”

是无力的。因为，哲学不是概念和概念的集合，哲学是由一系列的思想范畴

和原理构成的逻辑体系。否则既缺乏思想性、逻辑性和内在的精神力量，又

不可能对现实实践活动有正向的指导意义。因为真正的哲学创造并非易事，

正像哲学家的出现并不像雨后春笋一样，哲学研究和创新的成果，必须经过

艰辛的哲学实践努力方可获得，而真正的哲学才有力量。

                         三

    哲学如何有力量并显现出自己的力量? 这与对哲学的定位和解释有较多

关联。黑格尔把哲学的作用和力量显示定在对事实的反思，即所谓，雅典娜

的猫头鹰到了黄昏才起飞，于是哲学就是反思。在现时代，这种定位已远远

不够了。现代人类实践的自觉性、自主性、能动性大大提高，表现了我们的

主体性的文化精神和时代精神，哲学既要在人类活动之前给予思想指导，又

要在活动过程中予以调控，于是，哲学是实践的、主体性的、预见性的、价

值性的、文化的、目的-手段的(解决问题的)，同时也是反思的等等。由此

蓬勃出现了诸如，实践哲学、主体哲学、价值哲学、文化哲学、科学哲学和

人的哲学等各种新兴哲学，而这正是哲学发展和力量获得并显现的表征。

    由此可见，哲学的力量及其显现，首先来自哲学自身发展，使自己真正成为时代精神的精华，成为人类文化创造的指路明灯，成为人生发展和获得

人生价值和意义的良师益友。首先，哲学必将面向未来，成为社会发展的旗

帜、成为创新、改造和进步的引导者。创建富有感召力的精神理论、思想理

念，形成我们时代的道德伦理、价值观念。其次，哲学必须走向生活实践，

在动态的活动中，建造有序的、合理的新世界。对建设高度的现代人类文明

过程中发挥积极的指导作用和推动作用。即在建设高度的物质文明的同时，

建设高度的精神文明。哲学对这一过程把握方向并加以调控，不可偏废，更

不可只讲物质文明，忽视了精神文明建设。再次，哲学必需关注人生发展及

其价值与意义，成为人的存在、存在方式及其环境建设和做人的学问。第

四，哲学必定将人与人的世界的关系，作为自己的主题和根基，对处理这种

关系寻找和建构新的理论和方法，真正使人类的思维摆脱形而上学的抽象性

和僵化，走向具体的全面的和整体的思维。与此同时，人类获得更加深刻的

自我认识，更有效的全面发展。第五，哲学在汲取和概括各门科学成果和思

想精髓基础上，使自身得到新的发展，又给予各门科学以更广阔更有益的世

界观和方法；论的指导，哲学的巨大创新，定会推进科学技术发展，达到更

加辉煌灿烂的成就。最后，哲学在跨世纪的发展中，必然努力建构文化创造

和文明进步的新哲学思想体系和哲学形态，为人类在新的世纪到来之际，提

供积极建造和生活实践的思想观念和文化精神，使中国在新的世纪里，为人

类做出更大的贡献。