2004年7月10日至12日，由中国人民大学哲学系宗教学系、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所主办的“中国宗教社会学：现状与走向”国际学术研讨会在北京举行，来自世界各地的40余名专家主席了会议。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授、英国伦敦经济学院教授巴克（Eileen Barker）教授，国际宗教社会学会会长、美国包尔大学塔木内（Joseph Tamney）教授、美国天主教大学侯格（Dean Hoge）教授、意大利罗马大学西普里阿尼（Roberto Cipriani）教授、中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽研究员、中国人民大学哲学系宗教学系主任焦国成教授、香港中文大学宗教与中国社会研究中心主任吴梓明教授等出席了会议。

会议讨论了宗教社会学在中国的历史、现状、特色及走向。中国社会科学院高师宁研究员将中国宗教社会学的发展分为三个阶段：第一是酝酿阶段，指20世纪70年代末至20世纪初，学术界对宗教的功能予以了严肃的关注，并形成了所谓的南北“鸦片论争”；第二是引进阶段，从80年代中至90年代初，一批重要的宗教社会学著作在中国翻译出版，中国学术界开始系统了解地世界宗教社会学；第三是落户阶段，指1992年以后，以《宗教社会学通论》的出版为标志，中国学者开始借用国外的理论以实证材料分析中国社会的宗教状况，人才培养和学科建设也开始启动。吴梓明教授从在香港的研究经验出发，分析了中国宗教社会学可能的研究进路。因故没有到会的台湾中央研究院社会学所瞿海源教授为会议提供了长大5万余字的论文，全面介绍了台湾宗教社会学的发展，台湾地区的宗教社会学有近百部正式论文和专书，博硕士论文130多篇，论文将其划分为民间信仰、基督宗教、新兴宗教、宗教态度与改信、政教关系及宗教变迁等6大类，逐次予以介绍。上海大学李向平教授、华东师范大学姚南强教授、四川大学的陈建明教授等则对中国宗教社会学的理论核心、特色以及田野调查的经验等问题作了深入的探讨。

会议的另一大主题是有关中国宗教的实证研究，内容涉及基督宗教、佛教、兰教、宗教与民族、宗教与性别等，特别突出的是对当代中国基督宗教和少数民族宗教的研究。山西大学的梁丽萍教授借助问卷调查和深度访谈，以质化和量化两种方法，对130名佛教徒和基督教的宗教皈依历程予以了分析，提出中国宗教徒的皈依具有“内生型”的特征，认为功利性追求、心灵的空乏和精神不满足是中国人皈依宗教的主要动力。香港中文大学的刘贤博士运用理性选择理论，以山东泰安市青年路教会为个案，对兼具农村教会和都市教会特点的中等城市教会作了分析，希望能更全面地说明中国基督教的面貌。云南省社会科学院韩军学研究员通过对红河州两个乡的调查，说明基督教在少数民族地区的传播过程中，受到了固有文化的制约和影响，其大小与固有文化的完整程度及社会控制的严密程度有直接联系。湖北大学的康志杰教授对鄂西北乡村中国天主教的丧葬礼仪进行了考察，认为教会礼仪与中国传统文化的优秀因子产生了整和。香港浸会大学的彭满圆教授通过分析陕西大秦寺出土的唐三彩文物，对唐代中国基督教的面貌作了极有创意的推测。令人吃惊的是，居然有多篇论文不约而同地以傈傈族为对象，探讨民族与宗教的关系。中央民族大学的游斌教授通过田野调查，分析了基督教为傈傈族创制文字并以之翻译圣经这一现象，认为当文字与经典同时出现时，傈傈族的社会结构、威权体系和身份意识都因此发生了深刻变化，多种文字间的竞争还体现了社会权利的博弈。云南大学的高志英教授探讨了怒江州的傈僳族、怒族、独龙族“从火塘到教堂”的演变，以民族音乐与基督教音乐的融合为媒介，怒江州的基督教徒已经占到人口总数的30%以上，怒江峡谷文化显示出多元与包容的特点。

研讨会的一个热点是宗教社会学的研究范式问题。西方宗教社会学的理论与方法是否适用于中国、宗教社会学与宗教人类学的关系、对宗教问题进行田野调查的原则与经验教训、文献研究方法在宗教学研究中的运用等都引起学者们饶有兴致的讨论，其中对宗教市场论的讨论尤为热烈。中国人民大学哲学系宗教学系魏德东教授对宗教市场论的理论核心作了介绍并予以积极正面的评价，认为引进这一新的研究范式，在对中国宗教的解释上将产生巨大影响。美国普度度大学杨凤岗教授介绍了他运用宗教市场论研究中国宗教的初步成果，认为中国的宗教市场可据此三分：红市、灰市和黑市。中国人民大学的杨慧林教授则对宗教市场论提出严厉的质疑，认为该理论具有严重的局限性，难以反映宗教的神圣特质，也不能很好的解释欧洲宗教的实质，在某种意义上体现了美国宗教社会学家的自恋。武汉大学的宫哲兵教授则认为，市场论不是世俗化理论的对立面，而是其深入发展，世俗化理论侧重对宗教状况进行定性描述，而市场论则致力对宗教发展做定量研究。这场讨论从大雨滂沱的傍晚开始，一直延续到万籁俱静的深夜。

美国天主教大学侯格教授重点讨论了韦伯的现代意义，认为韦伯的一些基本概念仍是当代宗教社会学研究的有力工具，他还对斯塔克理论的核心概念和基本命题如多元化、张力、教会与教派的区分等进行了分析，并对搭乘者和排他性两个概念提出疑问。他认为，对张力的测量可能成为今后一二十年宗教社会学研究的热点。英国伦敦经济学院巴克教授从对社会行动、意义和社会事实等概念的分析入手，介绍了她的新兴宗教研究。这两位教授还作为“中美欧暑期宗教学高级研讨班”的讲师，于7月12至25日在中国人民大学为青年学者作“宗教社会学理论与方法”的培训。此外，美国《宗教社会学》杂志编辑韦特伯格（Pat Wittberg）教授介绍了西方宗教社会学研究主流刊物的现状与特点，希望能得到中国学者的佳作。

作为中国大陆主办的第一次宗教社会学会议，此次国际研讨会得到与会者的高度评价。随着中国的现代化进程的发展，当代宗教对社会的影响日益扩大，对当代宗教进行实证科学研究的必要性愈发突出。与会者希望这一会议能连续举办下去，以不断推进中国宗教社会学的进步。

（刘殿利 魏德东）