反思性分析：现象学研究入门

任沛德[美]著

水軏  靳希平 译/靳希平校

Reflective Analysis: A First Introduction into Phenomenological Investigation 
by Lester Embree

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后记

　　一般情况下，本书的致力在于以这样一种方式介绍现象学：与事物本身的研究相比，文本的考证是次要的；与思辩相比，反思性地观察更重要，与辩论相比，给出分析更重要。最后一点值得进一步说明的是，一个分析的结果并不是一组主张或者一堆互相联系在一起的支持或者反对它们的论断，就像在辩论中那样，而是互相衔接的、通过范例联系在一起、以便日后可以对被讨论的事物进行更深入观察的一组区分。因此，如果学习本书的学生在现象学方面能够做到这些，才是所希望的。

　　对现象学这种研究的最简明地描述就是，现象学是一种反思性分析。这一行为可以被很多学科接纳。它不能被形式化学科如数学，或者自然主义学科如化学所接纳，但是它可以被随后要去理解那些学科到底做了什么的努力所接纳。然而可以接纳现象学的地方，正是那些研究社会文化性的世界被的地方。一个世界如何依赖评价和意志而成为文化世界，在拥有世界中的其它非人类和人类他人时，它如何成为社会性的，这些已经通过上文的区分和有关于现象学传统的步骤而展示了。我们已经可以看到，这种称之为反思性分析--以及那些在这里自身已经被反思性地分析过的东西--在很多社会科学以及以科学为基础的应用学科，比如护理学和精神病学当中被使用了，即便它并没有明白地被称为"现象学"。

　　哲学是什么？当然，到目前为止，现象学主要是在这一学科当中耕耘，而且由于这正是笔者的学科，肯定在本书中进行这种反思性分析的时候，有某些偏向于哲学方向的倾向。有哲学基础的读者会看出来，反思性分析在道德、美学、认识论、科学哲学等等方面的潜在用途。然而，也许本书在哲学方面主要的意义却是说，这种分析的一般特点，并不仅仅是要引入，哲学本身是什么这样的问题，它还要引入这样一种认识，即对这一问题的答案，在过去已经有很多。（与此相应，还有一个任务，就是要确定，反思性的一般分析是如何可以被研究社会文化世界的非哲学学科专门化。）

　　反思性分析检验对态度的正当性证明--在最后一章中仅仅能对其进行略述的分析--与现代哲学之间具有极为紧密的联系，并可以视为是可以引导到可以称之为"批判现象学"的学科的。对比来说，一种对形而上学问题的兴趣--开始于那些关于存在作为存在（being qua being）的讨论，它至少可以上溯到亚里士多德--也在现象学传统中扮演这主要角色。人们可以设问，是否可以对形而上学进行反思性分析。其次，现象学中的很大一部分工作都与人类的存在有关。是否可能通过反思性分析来进行正当性证明，选择现象学哲学的观点是比其它观点更优越的呢？本文作者相信是如此，但是要充分地澄清这一问题就已经超出了这本介绍性读物的容量了--它本是写给学生的；它的目的就是提供给他们一些自己追求现象学分析的材料，并鼓励他们这样做。如果对表面已经进行了足够的分析，进一步深掘就可以接着进行了。