|
|
|
|
|
|
海德格尔全集中文目录 第一部分：生前出版著作（1910~1976）（第1~16卷） 第一卷：《早期著作集》（1912~1916）1978 现代哲学中的实在论问题（1912） 逻辑学研究的新成果（1912） 心理主义的判断学说（1914） 邓•司各特的范畴和意义学说（1916） 历史科学中的时间概念（1916） 书评 第二卷：《存在与时间》（1927）1977 第三卷：《康德和形而上学问题》（1929）1991 第四卷：《荷尔德林诗的阐释》（1936~1968）1991、1996 返乡——致亲人（1943） 荷尔德林和诗的本质（1936） 如当节日的时候（1939、1940） 追忆（1943） 荷尔德林的大地和天空（1959） 诗歌（1968） 重复演说时的开场白（1943） 荷尔德林诗歌朗诵唱片前言（1963） 第五卷：《林中路》（1935~1946）1977、2003 艺术作品的本源（1935、1936） 世界图像的时代（1938） 黑格尔的经验概念（1942~1943） 尼采的话“上帝死了”（1943） 诗人何为？（1946） 阿那克西曼德之箴言（1946） 第六卷：《尼采》第Ⅰ卷（1936~1939）1996 作为艺术的权力意志（1936~1937冬季） 同一的永恒轮回（1937夏季） 作为认识的权力意志（1939夏季） 《尼采》第Ⅱ卷（1939~1946）1997 同一的永恒轮回与权力意志（1939） 欧洲的虚无主义（1940） 尼采的形而上学（1940） 对虚无主义的存在历史之规定（1944~1946） 作为存在历史的形而上学（1941） 作为形而上学的存在历史之提纲（1941） 回忆形而上学（1941） 第七卷：《演讲与论文集》（1936~1953）2000 第一部分： 技术的追问（1949） 科学与沉思（1954） 克服形而上学（1936~1946） 谁是尼采的查拉图斯特拉（1953） 第二部分： 何谓思？（1952年版） 筑·居·思（1951） 物（附后记“给一位年轻大学生的信”）（1951） 人诗意地居住（1951） 第三部分： 逻各斯（赫拉克利特残篇第50）（1951） 命运（巴门尼德残篇第8）（1951~1952） 无蔽（赫拉克利特残篇第16）（1951） 第八卷：《何谓思》（1951~1952）2002 第九卷：《路标》（1919~1961）1976、1996 评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》（1919~1921） 现象学与神学（1927） 最后一次马堡讲座节选（1928） 形而上学是什么？（1929） 论根据的本质（1929） 论真理的本质（1930） 柏拉图的真理学说（1940） 论Φυστξ的本质和概念——亚里士多德《物理学》第二卷第一章（1939） 《形而上学是什么？》后记（1943） 关于人道主义的信（1946） 《形而上学是什么？》导言（1949） 面向存在问题（1955） 黑格尔与希腊人（1958） 康德的存在论题（1961） 第十卷：《根据律》（或“充足理由律”）（1955~1956）1997 第十一卷：《同一与区分》（1955~1957） 同一律 形而上学的存在—神—逻辑构造 第十二卷：《通向语言的途中》（1950~1959）1985 语言（1950） 诗歌中的语言（1953） 从一次关于语言的对话而来（1953~1954） 语言的本质（1957、1958） 词语（1958） 通向语言的途中（1959） 第十三卷：《源于思想的经验》（1910~1976）1983 亚伯拉罕·阿·桑克塔·克拉拉 (1910) 早期诗作 (1910-1916) 富有创造力的地方——为什么我们住在省内？ (1933) 走向言说之路 (1937) 出自索福克勒斯《安提戈涅》的合唱 (1943) 走向冷静的讨论——源自一次关于思想的田间谈话 (1944、1945) 源于思想的经验 (1947) 田间路(1949) 路标（将来的人……）(1949) 关于Mörike的诗句——马丁·海德格尔与艾弥尔·斯泰格的一封信(1951) 什么叫作阅读?
(1954) 属于钟楼的秘密 (1954) Für das Langenharder Hebelbuch
(1954) 关于 die Sixtina (1955) 约纳·彼得·黑贝尔的话 (1955) 和奥特加·伽塞特的偶遇 (1955) 什么是时间? (1956) 黑贝尔——家之友(1957) 车间图样(1959) 语言与家乡 (1960) 关于 Igor Strawinsky (1962) 为了热内·夏尔 (1963) Adalbert Stifer的《冰的历史》 (1964) 在曾是中的暗示（Wink in
das Gewesen ）(1966) 艺术与空间 (1969) 指示 (1969) 人的居住 (1970) 回忆 (1970) Rimbaud vivant (1972) 语言 (1972) 神圣之名的缺席 (1974) 费尔多林·维普林格的最后一次造访 (1974) 艾尔哈特·凯斯特纳去回忆 (1975) 给伯恩哈特·维尔特的问候 (1976) 第十四卷：《走向思想的事情》（1962~1964） 时间与存在（1962） 一次关于《时间与存在》的讨论课的记录（1962） 哲学的终结和思的任务（1964） 我进入现象学之路（1963） 第十五卷：《讨论班》（1951~1973）1986 第十六卷：《谈话以及生活道路的其它见证》（1925~1976）2000 第二部分：讲座（1919~1944）（第17~63卷） 一、马堡讲座（1923~1928）
第十七卷：《近代思想的开端》（1923~1924冬季学期）1994 第十八卷：《亚里士多德的〈修辞学〉》（1924夏季学期）2002 第十九卷：《柏拉图的〈智者〉》（1924~1925冬季学期）1992 第二十卷：《时间概念历史导论》（1925夏季学期）1979、1994 第二十一卷：《逻辑学：追问真理》（1925~1926冬季学期）1976、1995 第二十二卷：《古代哲学的基本概念》（1926夏季学期）1993 第二十三卷：《从托马斯·阿奎那到康德的哲学史》（1926~1927冬季学期） 第二十四卷：《现象学的基本问题》（1927年夏季学期）1975、1989 第二十五卷：《康德〈纯粹理性批判〉的现象学解释》（1927~1928冬季学期）1977、1995 （即《康德与形而上学问题》一书，又称为“第一康德书”） 第二十六卷：《以莱布尼兹为起点的逻辑学的形而上学的开端的根据》（1928夏季学期） 1978、1990 （《论根据的本质》即据此整理发表）
二、弗莱堡讲座（1928~1944）
第二十七卷：《哲学导论》（1928-1929年冬季学期）1996 第二十八卷： 1、《德国唯心论（费希特、黑格尔、谢林）与当代哲学问题》（1929年夏季学期） 2、《学术研究导引》（1929年夏季学期）1997 第二十九、第三十卷：《形而上学的基本概念：世界－有限性－孤寂性》（1929-1930年冬季学期）1983、1992 第三十一卷：《论人的自由本性。哲学导论》（1930年夏季学期）1982、1994 第三十二卷：《黑格尔的精神现象学》（1930-1931年冬季学期）1980、1997 第三十三卷：《亚里士多德〈形而上学〉第九章》（1931年夏季学期）1981、1990 第三十四卷：《论真理的本质——关于柏拉图的洞穴譬喻和泰阿泰德篇》（1931-1932年冬季学期）1988、1997 第三十五卷：《西方哲学的开端——阿那克西曼德和巴门尼德）》（1932年夏季学期） 第三十六、第三十七卷：《存在与真理》
1、《哲学的基本问题》（1933年夏季学期） 2、《论真理的本质》（1933-1934年冬季学期）2001 第三十八卷：《作为语言问题的逻辑学》（1934年夏季学期）1998 第三十九卷：《荷尔德林的赞美诗〈日耳曼人〉和〈莱茵河〉》（1934-1935年冬季学期） 1980、1989 第四十卷：《形而上学导论》（1935年夏季学期）1983 第四十一卷：《物的追问──康德先验原理的学说》（1935-1936 年冬季学期）1984 （即“第二康德书”） 第四十二卷：《谢林：关于人的自由的本质（1809年）》（1936年夏季学期）1988 第四十三卷：《尼采：作为艺术的权力意志》（1936-1937 年冬季学期）1985 第四十四卷：《尼采在西方思想中的形而上学上的基本立场：同一的永恒轮回》（1937年夏季学期）1986 第四十五卷：《哲学的基本问题──“逻辑学”的“问题”选讲》（1937-1938年冬季学期）1984、1992 第四十六卷：《尼采的第二部不合时宜的思想》（1938-1939 年冬季学期） 第四十七卷：《尼采关于作为认识的权力意志的学说》（1939年夏季学期）1989 第四十八卷：《尼采：欧洲虚无主义》（1940年的第二个三分之一学年）1986 第四十九卷：《谢林：关于他对人的自由的本质的探讨的重新解释》（1941年第一个三分之一学年）1991 第五十卷：《尼采的形而上学》（预告在1941-1942年冬季学期作，但因故未作） 《哲学导论──思与诗》（1945-1946年冬季学期）1990 第五十一卷：《基本概念》（1941年夏季学期）1981、1991 第五十二卷：《荷尔德林的赞美诗〈追忆〉》（1941-1942 年冬季学期）1982、1992 第五十三卷：《荷尔德林的赞美诗〈伊斯特河〉》（1942年夏季学期）1984、1993 第五十四卷：《巴门尼德》（1942-1943年冬季学期）1982、1992 第五十五卷：《赫拉克利特》 1、西方思想的开端：赫拉克利特（1943年夏季学期） 2、逻辑学：赫拉克利特的逻各斯学说（1944夏季学期）1979、1994
三、早期弗莱堡讲座（1919-1923年）
第五十六、第五十七卷：《关于哲学之规定》
1、哲学的观念与世界观问题（1919年战时学期）
2、现象学与先验价值哲学（1919年夏季学期） 3、附录：论大学的本质和学院研究（1919年夏季学期）1987、1999 第五十八卷：《现象学的基本问题》（1919-1920年冬季学期）1992 第五十九卷：《直观和表达的现象学──哲学的概念形成的理论》（1920年夏季学期）1993 第六十卷：《宗教生活现象学》 1、宗教现象学导论（1920-1921年冬季学期） 2、奥古斯丁和新柏拉图主义（1922年夏季学期） 3、中世纪神秘的哲学基础（1918-1919未讲授的草稿）1995 第六十一卷：《对亚里士多德的现象学解释。现象学研究导论》（1921-1922年冬季学期）1985、1994 第六十二卷：《对亚里士多德关于存在论和逻辑学的有关论文的现象学解释》（1922年夏季学期） 第六十三卷：《本体论：关于实际性的解释学》（1923年夏季学期）1988、1995 第三部分：未出版的论文、演讲和笔记
第六十四卷：《时间概念》（1924年） 第六十五卷：《对哲学的贡献──论生成（Ereignis）》（1936- 1938年）1989、1994 第六十六卷：《沉思》（1938-1939年）1997 第六十七卷：《形而上学与虚无主义》 1、克服形而上学（1938-1939年） 2、虚无主义的本质（1946-1948年）1999 第六十八卷：《黑格尔》 1、黑格尔──否定性（1938-1939年，1941年） 2、对黑格尔《精神现象学·引言》的解释（1942年）1993 第六十九卷：《Seyns的历史》 1、Seyns的历史（1938-1940年） 2、κοινον──从Seyns之历史而来（1939年）1998 第七十卷：《论开端》（1941年） 第七十一卷：《生成（Ereignis）》（1941-1942年）
前言
第一开端
相似处
区别处
生成以及其本性的词汇
生成 生成与人的本性 此在 另一开端 生成的指示 存在历史的思想（诗与思） 第七十二卷：《开端的小路》（1944年） 第七十三卷：《作为先行问题的真理问题》 1、 Aletheia：记念第一开端；Ousis的剥夺（1937年） 2、Da-sein 第七十四卷：《走向语言的本性》 第七十五卷：《走向荷尔德林—希腊的旅程》2000 第七十六卷：《走向形而上学—新时代的科学—技术》 第七十七卷：《田间小路上的谈话》（1944-1945年） Αγχιβασιη，探求者、学者和向导在田间路上的谈话
在钟楼楼梯门口教师遇见敲钟人 一个年轻人和一位长者在俄国战俘营里的夜间谈话1995 第七十八卷：《阿那克西曼德的箴言》（1946年） 第七十九卷：《不莱梅和马堡演讲》 1、了解存在者。不莱梅演讲（1949年）：物—构-设（Ge-stell |