格顿·玛里诺 著  吴万伟 译【感谢吴万伟先生惠赐译稿】

    “认识你自己”是苏格拉底的格言，但是电影《搏击俱乐部》（Fight Club）中的主人公泰勒·德顿（Tyler Durden）问道“如果你从来就没有和别人打过架，你能了解自己多少呢？”虽然这种将人打得鼻青脸肿的艺术的教练对将拳击等同于打架的想法皱眉蹙眼，但是毫无疑问拳击确实能充分的暴露你自己的方方面面。挨一个左钩拳，或者被击倒在地，你很快就发现你是不是能够站起来的那种人。

    我在教学生哲学的同时担任拳击教练已经有十年之久了。我的大学同事有时候对我将温和的学术和拳击结合起来有种居高临下的傲慢和不以为然。几年前在一次哲学学术会议上，我曾提到我得早点离开以便回到校园训练弗吉尼亚军事学院的三位拳击手，他们要参加全国大学生拳击联合会冠军赛。得知还有这样的大学锦标赛，一位教授非常震惊，训斥说“一个旨在培养心智的人怎么能从事这种让学生把他的同学的脑浆都打出来的运动？”我解释说运动员在无论比赛还是训练时都戴着防护头盔，使用装有衬垫的16盎司重的拳击手套。但她根本听不进去，“不管戴不戴头盔，你的脑袋肯定受到重击。更糟糕的是，你是在教唆使用暴力。”

    我反驳说如果暴力被定义为故意伤害别人，那么在哲学领域，我见过的暴力简直太多了，一辈子都说不完。在我读研究生的大学，学术报告会简直就是学术界的枪战，其目标就是发射问题的子弹将演讲者击倒。我指出“我见过太多的哲学家在有评论将演讲者击倒，让他感到自己是个傻瓜时，不得不忍住不鼓掌。”我接着说出拳攻击对方接受对方打来的拳头会让你在世上感到更安全，那些不容易感到受到威胁的人一般也没有多少威胁别人的实力。她根本就不买我的仗。接着我犯下一个错误，拿自己作讨论的靶子，说我练习拳击这么多年好像仍然能将思想归拢到一块儿。为此我赢得一个微笑和手腕上的轻轻一拍。

    如果我今天进到拳击场为自我保护的艺术辩护，反击某些学人对拳击的蔑视态度，我至少有两位同伴站在我这一边。麦克阿瑟（Mac Arthur）奖获得者罗易克·华康德（Lo?c Wacquant），新学校大学（New School University）的社会学教授在《身体与心灵：拳击新手的笔记》（Body & Soul: Notes of an Apprentice Boxer ）(牛津大学出版社, 2004)描写了他在芝加哥南岸的拳击馆接受培训的三年期间得到的情感教育。这位获得著名的芝加哥金手套拳击锦标赛红色英雄勋章的华康德教授坚持说拳击俱乐部是滚滚红尘中的秩序，和平，宁静的避难所。按照华康德的说法，他的拳击台名字是“繁忙的中尉” （Busy Louie），拳击馆用德克汉姆（Durkheim）的话说是“道德学校，也就是说是一台机器设计好用来构造专业精神，团队情感，尊重自己以及他人，和自由意志等所有拳击运动繁荣所不可缺少的素质。”这个机器常常运转良好，形成一种彼此尊重喜欢的氛围，这种情况在森严的大学殿堂中是没有的。当华康德离开芝加哥到哈佛大学攻读博士后时，陷入一场离开拳坛的可怕的惊恐和沮丧。他写道“在沉浸于极度沮丧中时，我甚至一度想终止学术生涯“转变态度”以便继续和拳击馆的朋友们和教练迪迪·阿莫尔（DeeDee Armour）呆在一起，他已经成为我的第二个父亲。”

    波士顿学院美国研究中心主任和英语副教授卡罗·罗特拉（Carlo Rotella）同时也是《搏击时代：拳击教育》（Cut Time: An Education at the Fights (Houghton Mifflin出版社, 2003)的作者花了一年时间在拳击馆记录前重量级拳击冠军拉利·霍姆斯（Larry Holmes）的言行。罗特拉主张生活就是伤害别人和受到伤害的过程，人生中很少有课程比拳击更好地让我们准备好出了家门可能遭到的呼呼作响的飞来刀片。在他关于拳击的最好一本书的绪论里，罗特拉写道：

    “你对拳击了解的越深入，你就会发现那些乍一看好像和拳击根本不沾边的事情。隔挡和杠杆的课程，即使在陷入激烈搏斗时也能保留部分自己，是不仅对拳击手怎样估计对手出招的课程而且也是一个人怎样估计他人的问题。拳击教会许多这样的教训，关于技能的美德和局限，关于需要通过用故事和场面包装以便为冰冷的事实增加意义，关于受伤，关于变老，关于距离和亲密，尤其是关于教育本身：拳击在进行一场没有终止的研讨过程，在不断的学习知识和传授知识并产生后果。”

    当然，我认为对拳击最好的辩护是亚里士多德学派。在他的《尼各马可伦理学》（Nichomachean Ethics）中，亚里士多德提出了著名的道德美德的目录。每当我讲伦理学的这一部分时，我总是先问学生这样的问题在他们看来道德美德的组成因素是什么。迅速出现的答案几乎总是诸如尊重，热情，诚实，公正，宽容等等，随后又有创造性和幽默感。我总是需要明确敦促添上“勇敢”。所以我虚张声势激励他们“如果你没有勇气挨上一拳，你又如何能够一贯地诚实和公正呢？”

    亚里士多德写道养成一种道德美德需要实践与那种美德相应的选择和感情。因而，今天的大学常常提供大杂烩式的研讨会系列以帮助养成宽容的美德让他们与来自不同文化背景的人和谐相处。但是培养勇气的研讨会在哪里呢？纳尔逊·曼德拉（Nelson Mandela），约翰·麦克肯（John McCain）以及别的人声称的在拳击中发现的美德怎么培养呢？

    根据亚里士多德，勇气是无所畏惧和过分害怕之间的中间值。有能力容忍害怕对道德高尚的生活至关重要，但是当你处于恐惧之中的时候，很难了解怎样在压力下保持你的道德指南针。拳击让你亲身体验什么是害怕，当然有许多天不怕、地不怕的暴徒。体格上的勇敢决不能保证有充分的想象力以应对可能隐含的原则。可是，在道德考验面前我更可能信任真正感受实实在在危险的人，而不是坐在沙发上观看影碟时只是通过他人经验感受到危险的人。

    实际上，拳击在1960年代早期是非常流行的大学间开展的体育运动，当时死亡事故和学生作为半职业运动员衍生出来的问题使得这项运动渐渐淡出。1976年大学拳击运动作为俱乐部运动重新复活，现在美国拳击协会名下（美国业余拳击活动管理机构）。全国大学生拳击协会包括30支大学队。每年4月份部门冠军，地区冠军，全国冠军赛都要举行。最近我和女拳击手玛佳·卡罗维克（Maja Cavlovic）进行了闲谈，她来自爱沙尼亚，今年春天从弗吉尼亚军事学院毕业。这位力量型拳击手卡罗维克女士反思说“拳击帮助我如何控制自己的感情。你进场时非常害怕，然后你的所有训练开始让你感觉自如。”

    两次重量级冠军乔治·佛曼（George Foreman）赞同卡罗维克女士的观点。佛曼先生不仅是个非常成功的商人，而且休斯顿以外一个庞大青年俱乐部的老板，那里的拳击项目非常活跃。由于佛曼也是个牧师，我问他“你怎么协调教孩子们一记重拳击倒对手和耶稣递上另一边脸颊让人打的训喻呢？”佛曼先生笑着解释说“要想在拳坛成功你得控制你的感情，包括愤怒。那些充满愤怒情绪的孩子在拳击馆比刚从门口进来时要温和得多。”

    美国人大部分生活在崇尚激情释放和自发行为的文化。除了被告知麻烦的情绪是医疗问题之外，我们的年轻人接受很少关于调整情绪的指导。因此，很少有机会处理强烈的感情问题如愤怒和恐惧。在拳击场，那些激情不断的向你袭来，但是如果你持续出拳，你就会学会不被情绪所左右。当你感觉想逃离拳击场时保持高度警惕是一种释放。我曾经问我在圣欧拉福（St. Olaf）的学员卡尔·潘闹（Karl Pennau）赢了第一回合后，从美妙的拳击学习中得到了什么，他回答说“学习拳击给了我很多，不仅仅是一种从事的运动。这是一种非常非常激烈的游戏，但是接受训练并能在拳击场干上一场，我就会觉得没有什么我不能做的事。”

    译自：“Boxing and cool halls of academe” By GORDON MARINO

    Section: The Chronicle Review Volume 50, Issue 49, Page B5

    http://chronicle.com/free/v50/i49/49b00501.htm

    译者简介：

    吴万伟（1967-）男，河南洛阳人，1987年洛阳师专英语系毕业，1999年上海外国语大学英语学院毕业，获硕士学位，现在是武汉科技大学外语学院讲师。学术方向：翻译理论与教学

    译者地址：430081 武汉市青山区建设一路武汉科技大学外语学院52#