《人性的，太人性的》，[德]尼采著　杨恒达译，中国人民大学出版社2005

　　1878年5月30日是法国启蒙思想家伏尔泰逝世100周年的纪念日。这一天，在法国巴黎举行了盛大的纪念活动，法国著名作家维克多·雨果做了热情洋溢的演讲。在意大利索伦托，时为瑞士巴塞尔大学教授的弗里德里希·尼采也写下一本独白式的格言集，向伏尔泰这位他心目中“最伟大的精神解放者之一”表示敬意，书名为《人性的，太人性的》，近期，该书中译本首次与中国读者见面。

　　作为西方近现代之交的一位重量级的哲学家，尼采一生著述甚丰。其早期的代表作《悲剧的诞生》（1872年）以及后期的重要著作《查拉斯图拉如是说》（1883年）、《善恶的彼岸》（1886年）、《道德的世系》（1887年）和《强力意志》（1889年）等，一直为人所津津乐道。相较而言，处于前后期交接的中间时段的《人性的，太人性的》，多少有点寂寥无名的意味。

　　《人性的，太人性的》的副题是“一本献给自由精灵的书”。“自由精灵”属于尼采的“自己发明”。何谓“自由精灵”？尼采解释说，“自由精灵”是一种“已经决定性地经历了一场大解脱”的面向未来的精灵类型，“它以前是一种格外受到束缚的精灵，似乎永远被束缚在它的角落与柱子上。是什么东西束缚得最结实，什么样的绳索几乎扯不断的呢？在高级的、精选的人种那里是应尽的责任：那种青年人应有的崇敬之情；那种在一切受尊敬受推崇的古老事物面前的畏惧与温柔；那种对他们从中成长起来的大地、对引导他们的那只手、对他们在其中学会如何顶礼膜拜的圣地的感激之情——他们的关键性时刻本身将他们最结结实实地捆绑起来，使他们负起最持久的责任。大解脱突然像地震一般降临到那些受到如此束缚的人们头上：年轻的心灵一下子受到震颤，扯断了束缚，解脱出来。”在这里，尼采将批判的矛头直指那些束缚人类自由心性的所谓“高级的、精选的人种应尽的责任”：道德、理性、真理、宗教、科学、信仰、圣者、正义。它们都曾经被人顶礼膜拜，被视为受尊敬受推崇的“人之责任”，而在尼采看来，这些“人性的，太人性的”内容不过是束缚人类自由心灵的绳索而已，必须予以坚决的扯断和抛弃。尼采本人把《人性的，太人性的》这本书定义为自我精神探索的一个“危机的里程碑”——它既是对尼采早期哲学思想的一次总结和清算，同时又预示了尼采后期哲学所要探讨的诸多重要命题，带有明显承前启后的过渡和转折意味。

　　与赞美“自由精灵”内容相映成趣的是本书所采用的崭新的语体风格——格言体。这种格言式的语体形式以后一直为尼采所坚持，成为尼采哲学最具特色的一种语文载体。

　　《人性的，太人性的》作为《尼采全集》中译本首卷出版，是中国尼采著作翻译上的一个值得纪念的里程碑。

　　它填补了中国尼采著作翻译上的一大空白。中国对于尼采著作的翻译最初是围绕着《查拉斯图拉如是说》开始的，其中尤以鲁迅、郭沫若和楚图南对于该书的翻译最为人所称道。尼采著作在中国的翻译起步并不晚，从事尼采著作翻译的大家也不少，但由于诸家在翻译尼采著作上往往扎堆于尼采的某一特定著作如《查拉斯图拉如是说》和《悲剧的诞生》，使得中国的尼采翻译尽管投入不小，但留下了许多翻译空白。《人性的，太人性的》即是中国尼采翻译上的空白之一。

　　该书中文本的问世，是对中国尼采研究的强力促进。在中国的尼采研究中，1904年王国维在《教育世界》上连续发表的《尼采氏之教育观》、《德国文化大改革家尼采传》和《叔本华与尼采》等文章，是公认的中国尼采研究的奠基性作品。细考王国维的尼采专论，不难发现，王氏论及尼采的著作主要是早期的《悲剧的诞生》、《不合时宜的观察》以及后期的《善恶的彼岸》、《查拉斯图拉如是说》和《尼采对瓦格纳》等著作，对于属于尼采哲学过渡性质的中间阶段，则基本没予提及。而从以后中国学界对于尼采的研究（包括对其著作的翻译）来看，大体不出王氏尼采研究的两头热中间冷的特色和格局。作为尼采哲学中间过渡阶段的代表作，《人性的，太人性的》中文译本的问世，在一定程度弥补了中国尼采研究在资料方面的匮乏。

　　对于中国读者来说，《人性的，太人性的》是陌生的。尼采在书中曾对书里不好翻译或理解的部分做过这样的表白：“书中不可翻译的东西既不是最好的东西，也不是其中最差的东西。”现在，这本“不好翻译”的书经过中文译者的不懈努力终于呈现在了我们面前，听凭读者评说。

　　内容简介：本书是为纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也出自作者对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续作者在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。作者一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。 作者寄希望于"自由精灵"，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。

　　目录

　　第一卷

　　代前言

　　序

　　第一章　　关于最初的事物与最后的事物

　　第二章　　关于道德感的历史

　　第三章　　宗教生活

　　第四章　　出自艺术家与作家的心灵

　　第五章　　高级文化与低级文化的标志

　　第六章　　交往中的人

　　第七章　　妇女与儿童

　　第八章　　国家之一瞥

　　第九章自我独处的人

　　第二卷

　　序

　　第一部分　　见解与箴言杂录

　　第二部分　　漫游者和他的影子

　　外文索引